FRENCH EXCLUSIF — Lecture spirituelle ; Atlantis : une théorie étonnante impliquant les Pléiades ; le matérialisme et le mélange des races ont causé sa chute

“C’est merveilleux que la race blanche devienne minoritaire aux Ètats-Unis!”

Le fils de Biden, Hunter, avec une fillette de peut-être six ans (et qui, à gauche, le s—e, donc de la pédophilie flagrante.)

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Alors que l’Égypte était presque conquise, Athènes a en fait vaincu ces méchants Atlantes en leur phase terminale d’amoralité…

Mais ensuite, toute l’île d’Atlantide, affaiblie par des opérations minières gourmandes mais dangereuses, s’est effondrée dans la mer.

Le méga-tsunami qui en a résulté a également anéanti presque tous les Athéniens, à l’exception de ceux qui vivaient au sommet des montagnes. Lorsque le grand législateur athénien Solon visita l’Égypte, le souverain sacrificateur lui raconta tout cela au sujet de l’Atlantide, d’Athènes et de l’Égypte.

C’était quelques siècles avant le grand philosophe grec Platon, qui l’a raconté dans ses dialogues Critias  et  Timée.

Platon était l’un des philosophes grecs classiques les plus importants. Il a vécu de 427 avant JC à 348 avant JC. Homme riche, il possédait au moins 50 esclaves et créa la première école universitaire, appelée « L’Académie ».[1] Platon était un élève de Socrate (qui n’a pas écrit ses enseignements, un peu comme Jésus) et il était aussi le professeur d’Aristote, qui a fondé une autre université, connue sous le nom de Lyceum, d’où le mot “lycée”, (et qui est devenu le tuteur d’Alexandre le Grand de Macédoine) .

Platon a écrit sur de nombreuses idées philosophiques dont on parle encore aujourd’hui. Il a écrit sur le raisonnement déductif. Un grand philosophe moderne anglais, Alfred North Whitehead, a dit que toute la philosophie depuis Platon n’était que des commentaires sur ses œuvres.

Plus tard, le grand mystique Edgar Cayce en Virginie/États-Unis — à sa propre surprise, car lui, en tant que chrétien américain standard né dans le Kentucky, ne croyait pas du tout à la réincarnation — a commencé à faire des lectures pour les Américains qui venaient à lui avec divers troubles physiques et des problèmes spirituels.

Il fermait les yeux comme s’il dormait et voyait des choses à leur sujet – et leurs vies antérieures.

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*** Cayce en 1926 a prédit quelque chose que la science validerait en 1994

…que le Nil en Égypte coulait autrefois, non pas au nord du Soudan et de l’Éthiopie, mais venait de l’ouest ! Les satellites modernes avaient enfin vu l’ancien lit de la rivière.

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Les lectures de Cayce affirmaient que ces Américains avaient passé des vies en Atlantide, qui possédait une technologie impressionnante, et elles offraient des biographies très détaillées de leurs noms et de leurs vies à l’époque…. mais aussi sur la dernière étape, lorsque son peuple a changé pour le pire, 1) mélangeant les races et 2) devenant de plus en plus matérialiste, athée, belliciste et cupide …… évidemment, tout comme l’Amérique maintenant et le reste de l’Occident judéo-américanisé.

Je crois que les juifs d’aujourd’hui sont la réincarnation des fils de Baal d’alors.

Un ami m’a renseigné que Cayce avait dit, dans des actes que sa fondation à Virginia Beach, en Virginie, n’ose pas publier, que

“les juifs sont des criminels réincarnés.”

(Une vraie citation? Je sais seulement que les versions antérieures de l’article biographique de Wikipedia sur Edgar Cayce indiquaient que Cayce avait “des opinions raciales et antisémites typiques et courantes dans sa génération en Virginie.” Mais cette explication peut délibérément minimiser la véritable véhémence de ses croyances réelles sur les Noirs et les Juifs.)

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…..Platon sur l’Atlantide

Mon cours préféré à l’université (catholique) de Georgetown (à Washington DC) portait sur la véritable philosophie politique du grand penseur de la Grèce antique, Platon. En classe, le professeur, un gentil père colombien, était sorti pour enseigner la notion totalement erronée que Platon n’était PAS ce qu’il était en effet , un proto-national socialiste.

Platon croyait 1) à l’importance de la race blanche ; 2) que la démocratie était une escroquerie dangereuse ; et 3) que le meilleur homme de la nation devrait diriger les choses fermement et accomplir ses devoirs envers la nation.

(A l’âge d’or de l’Atlantide, comme le raconte Platon, et vous le verrez ci-dessous, ses dix sous-rois avaient une autorité absolue. ]

La préoccupation primordiale du grand Hellène qui fut Platon était de savoir pourquoi de grandes civilisations surgiraient en étant vertueuses, mais ensuite tomberaient toutes malades et mourraient. (Et il a parlé de l’Atlantide pour cette raison même, parce qu’elle s’est élevée très haut et est tombée très loin.)

Le grand poète et conteur américain Edgar Allan Poe était pessimiste à propos de nous, les terriens :

 

Le bon Père Columban à Georgetown a dû me donner la meilleure note, une “A” dans le système de classement américain.

Platon a également dit, dans son Timée, que le mélange des races est ce qui a fait tomber l’Atlantide !

 

 

….L’Atlantide dans le livre Critias de Platon

[Celle-ci représente une tradition orale d’Égypte que le législateur et érudit athénien Solon a racontée a l’arrière-grand-père de Critias, qui la raconte maintenant à son ami, le célèbre philosophe athénien Socrate]

CRITIAS Alors écoute, Socrate, une histoire qui, bien qu’étrange, est certainement vraie, ayant été attestée par Solon, qui était le plus sage des sept sages. (20e) C’était un parent et un ami cher de mon arrière-grand-père Dropide, comme il le dit lui-même dans de nombreux passages de ses poèmes ; et il raconta l’histoire à Critias, mon arrière-grand-père, qui s’en souvint et nous la répéta.

Il y eut autrefois, dit-il, de grandes et merveilleuses actions de la cité athénienne, qui sont tombées dans l’oubli à travers le temps et la destruction de l’humanité, (21a) et l’une en particulier, en est plus grande que toutes les autres.

C’est ce que nous allons maintenant revoir. Ce sera un monument approprié de notre gratitude envers vous, et un hymne de louange vrai et digne de la déesse, en ce jour de fête.

SOCRATE Très bien. Et quelle est cette ancienne action célèbre des Athéniens, que Critias a déclarée, sur l’autorité de Solon, n’être pas une simple légende, mais un fait réel ?

CRITIAS Je vais raconter une histoire du vieux monde que j’ai entendue d’un vieil homme ; (21b) car Critias, au moment de le dire, avait, comme il l’a dit, près de quatre-vingt-dix ans, et moi, je n’en avais qu’environ dix.

Or, le jour était ce jour de l’Apaturie qui s’appelle l’Enregistrement de la Jeunesse, au cours de laquelle, selon la coutume, nos parents ont donné des prix pour les récitations, et les poèmes de plusieurs poètes ont été récités par nous les garçons, et beaucoup d’entre nous ont chanté les poèmes de Solon, qui à l’époque n’était pas passé de mode.

Un de notre tribu, soit parce qu’il le pensait, soit pour plaire à Critias, a dit qu’à son avis, Solon était non seulement le plus sage des hommes, (21c), mais aussi le plus noble des poètes. Le vieil homme, je m’en souviens très bien, s’égaya en entendant cela et dit en souriant : Oui, Amynandre, si seulement Solon avait, comme d’autres poètes, fait de la poésie l’affaire de sa vie, et avait achevé le récit qu’il a apporté avec lui d’Egypte, et n’avait pas été contraint — en raison des factions et des troubles qu’il trouva remuant son propre pays quand il rentra chez lui (21d) — de s’occuper d’autres affaires, à mon avis il aurait été aussi célèbre qu’Homère ou Hésiode, ou n’importe quel poète.

Et de quoi parlait cette histoire, Critias ? dit Amynandre.

A propos de la plus grande action que les Athéniens aient jamais faite, et qui aurait dû être la plus célèbre, mais, à travers le laps de temps et la destruction des acteurs, elle ne nous est pas parvenue.

Racontez-nous, dit l’autre, toute l’histoire, et comment et de qui Solon a entendu cette tradition vénérable.

[Solon en Egypte]

(21e) Il répondit: Dans le delta égyptien, à la tête duquel le Nil se divise, il y a un certain district qui s’appelle le district de Saïs, et la grande ville du district s’appelle aussi Saïs, et représente la ville d’où est venu le roi Amasis. Les citoyens ont une divinité pour fondatrice ; elle est appelée dans la langue égyptienne « Neith », et ils affirment qu’elle est la même que celle que les Hellènes appellent Athéna ; ils sont de grands amants des Athéniens, et disent qu’ils leur sont en quelque sorte apparentés.

Dans cette ville vint Solon, et il y fut reçu avec un grand honneur ; (22a) il interrogea les prêtres les plus habiles en ces matières, sur l’antiquité, et fit la découverte que ni lui ni aucun autre Hellène ne savait rien de digne de mention sur les temps très anciens.

Une fois, voulant s’en inspirer pour parler de l’antiquité, il se mit à raconter les choses les plus anciennes de notre partie du monde, de Phoronée, qu’on appelle « le premier homme », et de Niobé ; et après le Déluge [= le Grand Déluge que raconte aussi la Bible hébraïque], de la survie [du couple marié] Deucalion et Pyrrha [au sommet d’une montagne grecque] ; (22b) et il a retracé la généalogie de leurs descendants, et calculant les dates, a essayé de calculer il y a combien d’années les événements dont il parlait se sont produits.

[Des catastrophes naturelles récurrentes épargnent l’Égypte]

Alors l’un des prêtres, qui était d’un très grand âge, dit : Ô Solon, Solon, vous les Hellènes, vous n’êtes jamais que des enfants, et il n’y a pas un vieillard parmi vous.

Solon en retour lui a demandé ce qu’il voulait dire.

Je veux dire, répondit-il, qu’à l’esprit vous êtes tous jeunes ; il n’y a pas parmi vous d’ancienne opinion transmise par une ancienne tradition, ni de science vieillie par l’âge. Et je vais vous dire pourquoi. (22c)

Il y a eu, et il y aura encore, de nombreuses destructions de l’humanité résultant de nombreuses causes ; les plus grandes ont été provoquées par les agents du feu et de l’eau, et d’autres moindres par d’innombrables autres causes.

Il y a une histoire, que même vous avez conservée, qu’il était une fois Phaéton, fils d’Hélios, ayant attelé les coursiers dans le char de son père, parce qu’il ne pouvait pas les conduire dans le chemin de son père, brûla tout qui était sur la terre, et fut lui-même détruit par un coup de foudre.

Or cela a la forme d’un mythe, (22d) mais signifie en réalité une déclinaison des corps se mouvant dans les cieux autour de la terre, et une grande conflagration des choses sur la terre, qui se répète après de longs intervalles ;

à de telles époques, ceux qui vivent sur les montagnes et dans des endroits secs et élevés sont plus exposés à la destruction que ceux qui habitent près des rivières ou au bord de la mer. Et de cette calamité le Nil, qui est notre sauveur indéfectible, nous délivre et nous préserve. Quand, d’autre part, les dieux purgent la terre avec un déluge d’eau, les survivants dans votre pays sont les bergers et surtout les bergers qui habitent les montagnes, mais ceux qui, comme vous, vivent dans les villes sont emportés par les fleuves dans le mer. (22e)

Entendu que dans ce pays-ci, [L’Egypte], ni alors ni à aucun autre moment, l’eau ne descend d’en haut sur les champs, ayant toujours tendance à remonter d’en bas ; c’est pourquoi les traditions conservées ici sont les plus anciennes. Le fait est que partout où l’extrémité des gelées d’hiver ou d’été ne l’empêche pas, (23a) l’humanité existe, tantôt en plus grand, tantôt en moins grand nombre.

[Ce n’est qu’en Égypte que les connaissances sur l’Athènes originaire ont survécu]

Et tout ce qui s’est passé dans votre pays ou dans le nôtre, ou dans toute autre région dont nous sommes informés – s’il y a eu des actions nobles ou grandes ou de toute autre manière remarquables, elles ont toutes été écrites par nous depuis longtemps, et sont conservé dans nos temples.

Alors qu’au moment même où vous et les autres nations commencez à recevoir des lettres et les autres nécessités de la vie civilisée, après l’intervalle habituel, le courant du ciel, comme une peste, se déverse et ne laisse que ceux d’entre vous qui sont [illettrés]. ], dépourvu de lettres et d’instruction ; (23b) et ainsi vous devez tout recommencer comme des enfants, ne rien sachant de ce qui s’est passé dans les temps anciens, ni parmi nous, ni entre vous.

Quant à vos généalogies que vous nous racontiez tout à l’heure, Solon, elles ne valent pas mieux que des contes d’enfants. En premier lieu. vous vous souvenez d’un seul déluge, mais il y en a eu beaucoup de précédents ; ensuite, tu ne sais pas qu’autrefois habitait dans ton pays [Athènes] la race d’hommes la plus belle et la plus noble qui ait jamais vécu, et que toi et toute ta ville descendez d’une petite semence ou reste (23c) d’entre eux qui a survécu.

Et cela vous était inconnu, car, pendant de nombreuses générations, les survivants de cette destruction sont morts sans laisser de mot écrit. Car il fut un temps, Solon, avant le grand déluge sur toute la terre, où la ville qui est maintenant Athènes fut la première en guerre et à tous égards la mieux gouvernée de toutes les villes, on dit qu’elle a accompli les actes les plus nobles et qu’elle a avait la constitution la plus belle de toutes celles dont parle la tradition sous la face du ciel.

[Athènes originaire]

(23d) Solon s’émerveilla de ses paroles, et pria instamment les prêtres de le renseigner exactement et en ordre sur ces anciens citoyens.

Tu es le bienvenu pour en entendre parler, Solon, dit le prêtre, à la fois pour ton propre bien et pour celui de ta ville, et surtout, pour le bien de la déesse qui est la patronne commune, la mère et l’éducatrice de nos deux villes.

Elle a fondé votre ville mille ans avant la nôtre, (23e) recevant de la Terre et d’Héphaïstos la semence de votre race, et ensuite elle a fondé la nôtre, dont la constitution est enregistrée dans nos registres sacrés comme étant vieille de huit mille ans.

Comme touchant vos citoyens d’il y a neuf mille ans, je vous informerai brièvement de leurs lois et de leur action la plus célèbre ; les détails exacts de l’ensemble que nous parcourrons plus tard (24a) à loisir dans les registres sacrés eux-mêmes.

Si vous comparez ces mêmes lois avec les nôtres, vous constaterez que beaucoup des nôtres sont la contrepartie des vôtres telles qu’elles étaient dans les temps anciens. En premier lieu, il y a la caste des prêtres, qui est séparée de toutes les autres ; ensuite, il y a les artificiers, qui exercent seuls leurs divers métiers et ne se mélangent pas ; et il y a aussi la classe des bergers et des chasseurs, ainsi que celle des laboureurs ; (24b) et vous remarquerez aussi que les guerriers en Égypte sont distincts de toutes les autres classes, et sont commandés par la loi de se consacrer uniquement aux activités militaires ;

de plus, les armes qu’ils portent sont des boucliers et des lances, un style d’équipement que la déesse nous a enseigné d’abord aux Asiatiques, comme dans votre partie du monde d’abord à vous. Puis quant à la sagesse, voyez-vous comment notre loi, dès le début, a étudié tout l’ordre des choses, (24c) s’étendant jusqu’à la prophétie et la médecine qui donne la santé, de ces éléments divins tirant ce qui était nécessaire à la vie humaine , et en ajoutant toutes sortes de connaissances qui leur étaient apparentées.

Tout cet ordre et cet arrangement, la déesse vous les a d’abord communiqués lors de l’établissement de votre ville; (24d) et elle a choisi le lieu de terre où vous êtes nés, parce qu’elle a vu que le tempérament heureux des saisons de ce pays produirait les hommes les plus sages. C’est pourquoi la déesse, qui aimait à la fois la guerre et la sagesse, choisit et s’installa d’abord à l’endroit qui était le plus susceptible de produire des hommes qui lui ressemblaient le plus. Et là vous habitiez, ayant des lois telles que celles-ci et d’autres encore meilleures, (24e) et surpassant toute l’humanité en toutes vertus, comme il est devenu les enfants et les disciples des dieux.

[Atlantide]

Beaucoup de grandes et merveilleuses actions sont enregistrées de votre état dans nos histoires. Mais l’un d’eux surpasse tous les autres en grandeur et en valeur. Car ces histoires parlent d’ une grande puissance qui, sans provocation, a fait une expédition contre toute l’Europe et l’Asie, et à laquelle votre ville a mis fin. Cette puissance est sortie de l’océan Atlantique, car à cette époque l’Atlantique était navigable ; et il y avait une île située en face du détroit que vous appelez les Colonnes d’Héraclès.

L’île était plus grande que la Libye et l’Asie réunies, et était le chemin vers d’autres îles, et de celles-ci vous pouviez passer à l’ensemble du continent opposé (25a) qui entourait le véritable océan ; car cette mer qui est à l’intérieur du détroit d’Héraclès n’est qu’un port, ayant une entrée étroite, mais cette autre est une vraie mer, et la terre environnante peut très bien être appelée un continent sans bornes.

Or, dans cette île de l’Atlantide, il y avait un grand et merveilleux empire qui régnait sur toute l’île et plusieurs autres, et sur des parties du continent, et, de plus, les hommes de l’Atlantide avaient soumis (25b) les parties de la Libye à l’intérieur les colonnes d’Héraclès jusqu’en Égypte, et de l’Europe jusqu’en Tyrrhénie.

[Guerre et destruction et de l’Athènes originaire et de l’Atlantide]

Cette vaste puissance, réunie en une seule force armée, s’est efforcée de subjuguer d’un coup notre pays [l’Égypte] et le vôtre [Athènes] aussi, et toute la région à l’intérieur du détroit.

Et puis, Solon, c’est votre pays qui a brillé, dans l’excellence de sa vertu et de sa force, parmi tous les hommes. Elle était prééminente en courage et en habileté militaire et était le chef des Hellènes. (25c) Et quand le reste [des Hellènes] disparut en tant qu’alliés d'[Athènes], étant obligé de se tenir seul, votre Athènes vainquit et triompha des envahisseurs après avoir subi l’extrémité même du danger, et elle préserva de l’esclavage ceux qui n’étions pas encore subjugués, et ont généreusement libéré tous ceux d’entre nous qui habitons à l’intérieur des piliers.

Mais ensuite il y eut de violents tremblements de terre et des inondations ; et en un seul jour et une seule nuit de malheur (25d) tous vos hommes guerriers en un seul corps sont tombés dans la terre, et l’île d’Atlantide de la même manière a disparu dans les profondeurs de la mer. C’est pourquoi la mer dans ces parages est infranchissable et impénétrable, parce qu’il y a un banc de boue sur le chemin ; et cela a été causé par l’affaissement de l’île.

[Mémoire de Critias]

(25e) Je t’ai dit brièvement, Socrate, ce que le vieux Critias entendit de Solon et nous raconta.

 

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…..Extrait de l’autre œuvre de Platon traitant de l’Atlantide, “Timée”

 

réimprimé de  “The Antediluvian World” par Ignatius Donnelly

« Mais en plus des dieux que vous avez mentionnés, j’invoquerai spécialement Mnémosyne ; car toute la partie importante de ce que j’ai à dire dépend de sa faveur, et si je peux me souvenir et réciter assez de ce qui a été dit par les prêtres et apporté ici par Solon, je ne doute pas que je satisfasse aux exigences de ce théâtre. C’est donc à cette tâche que je m’adresserai tout de suite.

“Permettez-moi de commencer par observer, tout d’abord, que neuf mille était la somme des années qui s’étaient écoulées depuis la guerre qui aurait eu lieu entre tous ceux qui habitaient en dehors des colonnes d’Héraclès et ceux qui habitaient en leur sein : cette guerre que je dois maintenant décrire.

Des combattants d’un côté, la ville d’Athènes a été annoncée pour avoir le régiment, et pour diriger le conflit ; les combattants de l’autre côté étaient menés par les [dix] rois des îles de l’Atlantide, qui, comme je le disais, avait autrefois une étendue plus grande que celle de la Libye et de l’Asie mineure ( = la Turquie) ; et, lorsqu’il a ensuite coulé par un tremblement de terre, il est devenu une barrière de boue infranchissable pour les voyageurs naviguant d’ici vers l’océan.

Le déroulement de l’histoire dévoilera les différentes tribus de barbares et d’Hellènes qui existaient alors, telles qu’elles apparaissent successivement sur la scène ; mais je dois commencer par décrire, tout d’abord, les Athéniens tels qu’ils étaient en ce jour-là, et leurs ennemis qui combattaient avec eux ; et j’aurai à dire le pouvoir et la forme de gouvernement de l’un et de l’autre. Donnons la priorité à Athènes. . . .(texte omis?)

«De nombreux grands déluges ont eu lieu pendant les neuf mille ans, car c’est le nombre d’années qui se sont écoulées depuis le temps dont je parle; et dans toutes les époques et dans tous les changements de choses, il n’y a jamais eu aucun sédiment de la terre coulant des montagnes, comme en d’autres endroits, qui vaille la peine d’être mentionné.

Il a toujours été transporté en cercle et a disparu dans les profondeurs inférieures. La conséquence est que, en comparaison de ce qui était alors, il ne reste dans de petits îlots que les os du corps atrophié, comme on peut les appeler, toutes les parties les plus riches et les plus molles du sol étant tombées, et le simple squelette de le pays étant quitté. . . .

« Et ensuite, si je n’ai pas oublié ce que j’ai entendu quand j’étais enfant, je vous communiquerai le caractère et l’origine de leurs adversaires [les Atlantes] ; car les amis ne doivent pas garder leurs histoires pour eux, mais les avoir en commun. Cependant, avant d’aller plus loin dans le récit, je dois vous avertir que vous ne devez pas être surpris si vous entendez des noms helléniques donnés à des étrangers.

Je vais vous dire la raison de ceci : Solon, qui avait l’intention d’utiliser le conte pour son poème, a fait une enquête sur la signification des noms, et a constaté que les premiers Égyptiens, en les écrivant, les avaient traduits dans leur propre langue, et il a récupéré la signification de plusieurs noms et les a retraduits, et les a recopiés dans notre langue. Mon arrière-grand-père, Dropidas, avait l’écriture originale, qui est toujours en ma possession, et que je l’ai soigneusement étudiée quand j’étais enfant. Par conséquent, si vous entendez des noms tels qu’ils sont utilisés dans ce pays, vous ne devez pas être surpris, car je vous en ai dit la raison.

 

« Le récit, qui était d’une grande longueur, commençait ainsi : J’ai déjà remarqué, en parlant des attributions des dieux, qu’ils distribuaient toute la terre en portions différant par leur étendue, et se faisaient des temples et des sacrifices. Et Poséidon, recevant pour son lot l’île d’Atlantide, engendra des enfants d’une femme mortelle, et les installa dans une partie de l’île que je vais décrire.

*** Le Poséidon portant le trident ; son nom signifiait probablement en grec ancien « seigneur de la mer » ; c’était un frère de Zeus

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Du côté de la mer, et au centre de toute l’île, il y avait une plaine qu’on dit avoir été la plus belle de toutes les plaines, et très fertile.Près de la plaine encore, et aussi au centre de l’île, à une distance d’environ cinquante stades (un stade = 606 pieds), il y avait une montagne, pas très haute d’aucun côté.

Dans cette montagne habitait l’un des hommes primitifs nés sur terre de ce pays, dont le nom était Evenor, et il avait une femme nommée Leucippe, et ils avaient une fille unique, qui s’appelait Cleito . La jeune fille devenait une femme lorsque son père et sa mère sont morts.

Poséidon est tombé amoureux d’elle et a eu des rapports avec elle; et, brisant le sol, enferma la colline dans laquelle elle habitait tout autour, faisant alterner des zones de mer et de terre, plus grandes et plus petites, s’encerclant les unes les autres; il y en avait deux de terre et trois d’eau, qu’il tournait comme avec un tour hors du centre de l’île, équidistants dans tous les sens, de sorte que personne ne pouvait atteindre l’île, car on n’avait pas encore entendu parler de navires et de voyages.

*** Poséidon et le terrien mortel Cleito

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Wiki : « Homère  et  Hésiode  suggèrent que Poséidon est devenu seigneur de la mer lorsque, suite au renversement de son père  Cronos , le monde a été divisé  par le sort entre les trois fils de Cronos ; Zeus a reçu le ciel, Hadès le monde souterrain et Poséidon la mer, la Terre et le mont Olympe appartenant aux trois.

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Lui-même, comme il était un dieu, n’a trouvé aucune difficulté à faire des arrangements spéciaux pour l’île centrale, faisant venir sous la terre deux courants d’eau, qu’il a fait monter comme des sources, l’un d’eau chaude et l’autre d’eau froide, et en faisant toutes les variétés de nourriture pour qu’elles poussent en abondance sur la terre.

Plus tard, quand l’Atlantide s’est sentie plus forte et plus à l’abri des attaques, les canaux circulaires, qui étaient en fait des douves pour empêcher les ennemis d’entrer, ont été traversés par des chaussées.

 

Poséidon a également engendré et élevé cinq paires de jumeaux mâles, divisant l’île d’Atlantis en dix portions. Il donna au premier-né du couple aîné la demeure de sa mère et la parcelle environnante, qui était la plus grande et la meilleure, et le fit roi sur le reste ; il fit les autres princes et leur donna la domination sur de nombreux hommes et sur un vaste territoire.

Et il les nomma tous : l’aîné, qui était roi, il nomma Atlas, et de lui toute l’île et l’océan reçurent le nom d’Atlantide/Atlantique.

A son frère jumeau, qui naquit après lui, et obtint pour lot l’extrémité de l’île vers les colonnes d’Héraclès, jusqu’au pays qu’on appelle encore la région de Gadès dans cette partie du monde, il donna le nom qui dans la langue hellénique est Eumelus, dans la langue du pays qui porte son nom, Gadeirus.

*** Gadeira était une ville importante de l’ancienne Espagne, aujourd’hui appelée Cadix.

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De la deuxième paire de jumeaux, il a appelé l’un Ampheres et l’autre Evaemon. Au troisième couple de jumeaux, il donna le nom de Mneseus à l’aîné, et d’Autochthon à celui qui le suivit. De la quatrième paire de jumeaux, il appela l’aîné Elasippus et le jeune Mestor, Et de la cinquième paire fut donné à l’aîné le nom d’Azaes, et au cadet Diaprepes.

Tous ceux-ci et leurs descendants étaient les habitants et les dirigeants de diverses îles en pleine mer; et aussi, comme on l’a déjà dit, ils dominaient dans l’autre sens le pays à l’intérieur des Colonnes jusqu’à l’Égypte et la Tyrrhénie (Italie).

Or Atlas avait une famille nombreuse et honorable, et sa branche aînée conservait toujours le royaume, que le fils aîné transmettait à son aîné pendant plusieurs générations ; et ils possédaient une telle richesse que les rois et les potentats n’avaient jamais possédée auparavant, et qu’il est peu probable qu’ils le soient à nouveau, et ils étaient pourvus de tout ce qu’ils pouvaient avoir, à la fois en ville et à la campagne.

Car, à cause de la grandeur de leur empire, beaucoup de choses leur étaient apportées des pays étrangers, et l’île elle-même fournissait une grande partie de ce dont ils avaient besoin pour les usages de la vie.

En premier lieu, ils ont extrait de la terre tout ce qui s’y trouvait, minéral aussi bien que métallique, et ce qui n’est plus qu’un nom, et qui était alors quelque chose de plus qu’un nom – l’orichalque [une sorte spéciale de  cuivre , apparemment] – a été creusé hors de la terre dans de nombreuses parties de l’île, et, à l’exception de l’or, a été estimé le plus précieux des métaux parmi les hommes de ces jours.

Il y avait une abondance de bois pour le travail des charpentiers et un entretien suffisant pour les animaux domestiques et sauvages. De plus, il y avait un grand nombre d’éléphants dans l’île, et il y avait des provisions pour les animaux de toutes sortes, à la fois pour ceux qui vivent dans les lacs, les marais et les rivières, et aussi pour ceux qui vivent dans les montagnes et les plaines, et donc pour l’animal qui est le plus grand et le plus vorace d’entre eux.

tout celaDe plus, toutes les choses parfumées qu’il y a sur la terre, que ce soit des racines, ou de l’herbe, ou des bois, ou des gouttes distillantes de fleurs ou de fruits, ont poussé et prospéré dans cette terre; et encore, les fruits cultivés de la terre, à la fois les fruits secs et comestibles et les autres espèces de nourriture, que nous appelons du nom général de légumineuses, et les fruits à écorce dure, offrant des boissons, des viandes et des onguents, et bon stock de châtaignes et autres, qui peuvent être utilisés pour jouer avec, et sont des fruits qui se gâtent avec la conservation – et les sortes de desserts agréables qui nous consolent après le dîner, quand nous sommes rassasiés et fatigués de manger –  cette île sacrée couché sous le soleil produisit beau et merveilleux tout cela en abondance infinie.

Ils ont reçu toutes ces choses de la terre, et ils se sont employés à construire leurs temples, et palais, et ports, et docks ; et ils arrangeaient tout le pays de la manière suivante : Tout d’abord. ils franchissaient les zones de mer qui entouraient l’ancienne métropole et faisaient un passage dans et hors du palais royal; ils commencèrent à construire le palais puis l’habitation du dieu et de leurs ancêtres. Ils ont continué à l’orner au fil des générations successives, chaque roi surpassant celui qui l’a précédé au maximum de son pouvoir, jusqu’à ce qu’ils fassent de l’édifice une merveille à voir par sa taille et sa beauté.

Et, partant de la mer, ils creusèrent un canal de trois cents pieds de largeur et de cent pieds de profondeur, et de cinquante stades de longueur, qu’ils portèrent jusqu’à la zone la plus extérieure, faisant un passage de la mer jusqu’à celle-ci, qui devint un port, et laissant une ouverture suffisante pour permettre aux plus gros navires de trouver l’entrée. De plus, ils ont divisé les zones de terre qui séparaient les zones de mer, construisant des ponts d’une largeur telle qu’ils laisseraient un passage à une seule trirème pour passer de l’une à l’autre, et les ont recouverts d’un toit; et il y avait un passage en dessous pour les navires, car les rives des zones s’élevaient considérablement au-dessus de l’eau.

Or la plus grande des zones dans lesquelles un passage était coupé de la mer avait trois stades de largeur, et la zone de terre qui venait ensuite d’égale largeur ; mais les deux suivantes, aussi bien la zone d’eau que de terre, étaient deux stades, et celle qui entourait l’île centrale n’était un stade qu’en largeur. L’île dans laquelle était situé le palais avait un diamètre de cinq stades.

Ceci, ainsi que les zones et le pont, qui était la sixième partie d’un stade en largeur, ils étaient entourés d’un mur de pierre, de chaque côté plaçant des tours et des portes sur les ponts où la mer passait. La pierre qui était utilisée dans les travaux qu’ils ont extraits du dessous de l’îlot central et du dessous des zones, à l’extérieur comme à l’intérieur. Une sorte de pierre était blanche, une autre noire et une troisième rouge ; et, à mesure qu’ils exploitaient des carrières, ils creusaient en même temps des quais doubles à l’intérieur, ayant des toits formés dans la roche indigène. Certains de leurs édifices étaient simples, mais dans d’autres, ils assemblaient différentes pierres, qu’ils entremêlaient pour l’ornement, pour être une source naturelle de plaisir.

Ils recouvraient d’un revêtement de laiton tout le circuit du mur qui faisait le tour de celui qui fut le plus extérieur, et le circuit du mur suivant qu’ils enduisaient d’étain, et le troisième, qui entourait la citadelle, brillaient de la lumière rouge de l’orichalque.

Les palais à l’intérieur de la citadelle étaient ainsi construits : Au centre se trouvait un saint temple dédié à Cleito et à Poséidon, qui restait inaccessible, et était entouré d’une enceinte d’or ; c’était l’endroit où ils engendraient à l’origine la race des dix princes, et là ils apportaient annuellement les fruits de la terre en leur saison de toutes les dix portions, et offraient des sacrifices à chacun d’eux. Ici aussi se trouvait le propre temple de Poiséidon, d’un stade de longueur et d’un demi-stade de largeur, et d’une hauteur proportionnée, ayant une sorte de splendeur barbare.

Tout l’extérieur du temple, à l’exception des pinacles, ils couvraient d’argent, et les pinacles d’or. A l’intérieur du temple, le toit était d’ivoire, orné partout d’or, d’argent et d’orichalque ; toutes les autres parties des murs et des piliers et du sol étaient tapissées d’orichalque. Dans le temple, ils ont placé des statues d’or : il y avait le dieu lui-même debout dans un char – le conducteur de six chevaux ailés – et d’une taille telle qu’il touchait le toit de l’édifice avec sa tête ; Autour de lui, il y avait une centaine de Néréides chevauchant des dauphins, car on pensait que tel était leur nombre en ce jour-là.

Il y avait aussi à l’intérieur du temple d’autres images qui avaient été dédicacées par des particuliers. Et autour du temple, à l’extérieur, étaient placées des statues d’or de tous les dix rois et de leurs femmes; et il y avait beaucoup d’autres grandes offrandes, à la fois de rois et de particuliers, venant à la fois de la ville elle-même et des villes étrangères sur lesquelles ils dominaient. Il y avait aussi un autel, dont la taille et l’exécution correspondaient au reste de l’ouvrage, et il y avait des palais de la même manière qui répondaient à la grandeur du royaume et à la gloire du temple.

« À l’endroit suivant, ils utilisaient des fontaines de sources froides et chaudes ; ceux-ci étaient très abondants, et les deux espèces s’adaptaient merveilleusement à l’usage en raison de la douceur et de l’excellence de leurs eaux. Ils ont construit des bâtiments autour d’eux et planté des arbres appropriés; aussi des citernes, les unes ouvertes sur le ciel, les autres qu’ils couvraient, pour servir l’hiver de bains chauds, il y avait les bains du roi, et les bains des particuliers, qu’on tenait à l’écart ; aussi des bains séparés pour les femmes, et d’autres encore pour les chevaux et le bétail, et ils leur donnèrent autant de parures qu’il leur convenait.

L’eau qui coulait, ils l’emportèrent, les uns au bosquet de Poséidon, où poussaient toutes sortes d’arbres d’une hauteur et d’une beauté merveilleuses, en raison de l’excellence du sol ; le reste était transporté par des aqueducs qui traversaient les ponts vers les cercles extérieurs : et il y avait de nombreux temples construits et dédiés à de nombreux dieux ; aussi des jardins et des lieux d’exercice, les uns pour les hommes, les autres réservés aux chevaux, dans les deux îles formées par les zones ; et au centre du plus grand des deux, il y avait un hippodrome d’un stade de largeur et de longueur autorisé à s’étendre tout autour de l’île, pour les courses de chevaux.

Il y avait aussi des maisons de garde à intervalles pour les gardes du corps, dont les plus dignes de confiance avaient leurs fonctions assignées dans la petite zone, qui était plus proche de l’Acropole ; tandis que les plus dignes de confiance de tous se faisaient donner des maisons dans la citadelle et autour de la personne des rois. Les quais étaient pleins de trirèmes et de magasins navals, et tout était prêt à l’emploi.

Assez du plan du palais royal. En traversant les avant-ports, qui étaient au nombre de trois, on arrivait à une muraille qui partait de la mer et faisait tout le tour : elle était partout distante de cinquante stades de la zone et du port les plus grands, et enfermait le tout, se rejoignant à l’embouchure de le canal vers la mer. Toute la zone était densément peuplée d’habitations; et le canal et le plus grand des ports étaient pleins de navires et de marchands venant de toutes parts, qui, par leur nombre, entretenaient nuit et jour un bruit innombrable de voix humaines et de vacarme de toutes sortes.

J’ai répété ses descriptions de la ville et des parties de l’ancien palais presque telles qu’il les avait données, et maintenant je dois m’efforcer de décrire la nature et l’arrangement du reste du pays. Tout le pays était décrit comme étant très élevé et escarpé du côté de la mer, mais le pays immédiatement autour et entourant la ville était une plaine unie, elle-même entourée de montagnes qui descendaient vers la mer ; elle était lisse et régulière, mais de forme oblongue, s’étendant dans une direction sur trois mille stades, et remontant le pays depuis la mer par le centre de l’île sur deux mille stades ; toute la région de l’île s’étend vers le sud et est à l’abri du nord.

Les montagnes environnantes, il les a célébrées pour leur nombre, leur taille et leur beauté, dans lesquelles elles dépassaient tout ce qu’on peut maintenant voir n’importe où ; ayant en eux aussi de nombreux villages habités riches, et des rivières et des lacs, et des prairies fournissant assez de nourriture pour chaque animal, sauvage ou apprivoisé, et du bois de diverses sortes, abondant pour chaque genre de travail.

Je vais maintenant décrire la plaine, qui avait été cultivée pendant de nombreux siècles par de nombreuses générations de rois. Elle était rectangulaire, et pour la plupart droite et oblongue ; et ce qu’il voulait de la ligne droite suivait la ligne du fossé circulaire.

La profondeur, la largeur et la longueur de ce fossé étaient incroyables et donnaient l’impression qu’un tel ouvrage, en plus de tant d’autres ouvrages, n’aurait guère pu être réalisé de la main de l’homme. Mais je dois dire ce que j’ai entendu. Il a été creusé à la profondeur de cent pieds, et sa largeur était un stade partout ; elle faisait le tour de toute la plaine et avait dix mille stades de longueur.

Il recevait les ruisseaux qui descendaient des montagnes, et serpentant autour de la plaine, et touchant la ville en divers points, s’y déversaient dans la mer. D’en haut, de même, des canaux rectilignes de cent pieds de largeur étaient creusés dans la plaine, et débouchaient de nouveau dans le fossé, vers la mer ; ces canaux étaient espacés de cent stades, et par eux ils amenaient le bois des montagnes à la ville, et transportaient les fruits de la terre dans des navires, coupant des passages transversaux d’un canal à l’autre, et à la ville.

Deux fois par an, ils cueillaient les fruits de la terre, en hiver profitant des pluies, et en été introduisant l’eau des canaux. Quant à la population, chacun des lots de la plaine avait un chef nommé d’hommes aptes au service militaire, et la taille du lot devait être un carré de dix stades dans chaque sens, et le nombre total de tous les lots était de soixante mille.

« Et parmi les habitants des montagnes et du reste du pays, il y avait aussi une grande multitude ayant des chefs, auxquels ils étaient assignés selon leurs habitations et leurs villages. Le chef était tenu de fournir pour la guerre la sixième portion d’un char de guerre, de manière à constituer un total de dix mille chars; aussi deux chevaux et cavaliers dessus, et un char léger sans siège, accompagné d’un homme de combat à pied portant un petit bouclier, et ayant un aurige monté pour guider les chevaux; aussi, il était tenu de fournir deux hommes lourdement armés, deux archers, deux frondeurs, trois tireurs de pierres et trois javelots, qui étaient tirailleurs, et quatre matelots pour constituer un équipage de douze cents navires.

Tel était l’ordre de la guerre dans la ville royale – celui des neuf autres gouvernements était différent dans chacun d’eux et serait fastidieux à raconter. Quant aux offices et aux honneurs, ce qui suit était l’arrangement dès le début : chacun des dix rois, dans sa propre division et dans sa propre ville, avait le contrôle absolu des citoyens, et dans de nombreux cas des lois, punissant et tuant quiconque il voudrait.

« Désormais, les relations de leurs gouvernements entre eux étaient réglées par les injonctions de Poséidon telles que la loi les avait prononcées. Celles-ci ont été inscrites par les premiers hommes sur une colonne d’orichalque, qui était située au milieu de l’île, au temple de Poséidon, où le peuple se réunissait alternativement tous les cinq et six ans, faisant ainsi honneur à l’impair et à l’autre. au nombre pair.

Et quand ils furent assemblés, ils consultèrent sur les affaires publiques, et demandèrent si quelqu’un avait transgressé quoi que ce soit, et portèrent un jugement sur lui en conséquence – et avant de porter jugement, ils se donnèrent leurs engagements les uns envers les autres de cette manière :

Il y avait des taureaux qui avaient la portée du temple de Poséidon ; et les dix qui restèrent seuls dans le temple, après avoir prié les dieux de prendre les sacrifices qui leur étaient agréables, chassèrent les taureaux sans armes, mais avec des bâtons et des nœuds coulants ; et le taureau qu’ils attrapaient, ils le menaient à la colonne; la victime était alors frappée à la tête par eux, et tuée sur l’inscription sacrée.

Or, sur la colonne, outre la loi, était inscrit un serment invoquant de puissantes malédictions sur les désobéissants. Quand donc, après avoir offert le sacrifice selon leurs coutumes, ils eurent brûlé les membres du taureau, ils mêlèrent une coupe et y jetèrent un caillot de sang pour chacun d’eux ; on porta le reste de la victime au feu, après avoir fait une purification de la colonne tout autour.

Puis ils puisèrent dans la coupe dans des vases d’or, et, versant une libation sur le feu, ils jurèrent qu’ils jugeraient selon les lois de la colonne, et puniraient quiconque aurait auparavant transgressé, et qu’à l’avenir ils ne pas, s’ils pouvaient aider, transgresser l’une des inscriptions, et ne commanderaient ou n’obéiraient à aucun dirigeant qui leur ordonne d’agir autrement que selon les lois de leur père Poséidon.

C’était la prière que chacun d’eux offrait pour lui-même et pour sa famille, en même temps buvant et consacrant le vase dans le temple du dieu ; et, après avoir passé un certain temps nécessaire au souper, lorsque l’obscurité est venue et que le feu autour du sacrifice était frais, tous ont revêtu les plus belles robes d’azur, et, assis par terre la nuit près des braises des sacrifices sur lesquels ils avaient juré, et éteignant tout le feu autour du temple, ils recevaient et rendaient jugement, si l’un d’eux avait quelque accusation à porter contre quelqu’un ; et, quand ils eurent rendu leur jugement, au point du jour ils écrivirent leurs sentences sur une tablette d’or, et les déposèrent en mémoire avec leurs robes.

Il y avait de nombreuses lois spéciales que les différents rois avaient inscrites au sujet des temples, mais la plus importante était la suivante : qu’ils ne devaient pas prendre les armes les uns contre les autres, et qu’ils devaient tous venir à la rescousse si quelqu’un dans n’importe quelle ville tenté de renverser la maison royale. Comme leurs ancêtres, ils devaient délibérer en commun de la guerre et d’autres matières, donnant la suprématie à la famille d’Atlas ; et le roi ne devait avoir droit de vie et de mort sur aucun de ses parents, à moins qu’il n’ait l’assentiment de la majorité des dix rois.

« Telle était la vaste puissance que le dieu installa dans l’île perdue de l’Atlantide ; et cela, il l’a ensuite dirigé contre notre terre sous le prétexte suivant, comme le disent les traditions: pendant de nombreuses générations, tant que la nature divine a duré en eux, ils ont été obéissants aux lois et bien affectueux envers les dieux, qui étaient leurs parents. ; car ils possédaient de vrais et à tous égards de grands esprits, pratiquant la douceur et la sagesse dans les diverses chances de la vie et dans leurs relations les uns avec les autres.

Ils méprisaient tout sauf la vertu, ne se souciant pas de leur état de vie actuel, et pensant légèrement à la possession de l’or et d’autres biens, qui ne leur paraissaient qu’un fardeau ; ils n’étaient pas non plus enivrés par le luxe ; la richesse ne les a pas privés non plus de leur maîtrise d’eux-mêmes ; mais ils étaient sobres et voyaient clairement que tous ces biens s’accroissent par une amitié vertueuse les uns avec les autres, et que par un zèle excessif pour eux et leur honneur, le bien d’eux est perdu, et l’amitié périt avec eux.

« Par de telles réflexions, et par la persistance en elles d’une nature divine, tout ce que nous avons décrit s’est accru et accru en elles ; mais quand cette portion divine commença à s’estomper en eux, et se dilua trop souvent, et avec trop de mélange mortel, et que la nature humaine prit le dessus, alors, incapables de supporter leur fortune, ils devinrent inconvenants.

Pour celui qui avait un œil pour voir, ils commençaient à paraître vils et avaient perdu le plus beau de leurs précieux dons ; mais à ceux qui n’avaient pas d’œil pour voir le vrai bonheur, ils semblaient encore glorieux et bénis au moment même où ils étaient remplis d’ avarice et de puissance injustes.

Zeus, le dieu des dieux, qui gouverne avec la loi, et est capable de voir dans de telles choses, percevant qu’une race honorable était dans un état des plus misérables, et voulant leur infliger une punition, afin qu’ils puissent être châtiés et améliorés, recueillit tous les dieux dans sa très sainte demeure, qui, étant placée au centre du monde, voit tout ce qui participe à la génération. Et quand il les eut réunis, il parla ainsi : ”

[Ici, malheureusement, l’histoire de Platon se termine brusquement. Vous obtenez l’image de ce sage, vieil homme barbu prenant une pause pour élaborer les mots que Zeus prononcerait, et ne s’y remettant jamais… Ou le reste du texte a-t-il été perdu lorsque l’Empire romain est tombé ?]

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