Un guerrier par nature, habitué à tuer, a pourtant soudain une crise… (Photo de Napoléon comme il apparut vraiment, générée par ordinateur)
Le Dharma de la lignée indo-européenne.
“Soit, tué au combat, vous obtiendrez le ciel, soit, victorieux, vous profiterez de la vaste terre. Alors lève-toi résolu à combattre, fils de Kunti” (Bhagavadgita)
Le drame d’Arjuna est la voie de l’aspirant spirituel.
« Ô Krishna, voyant mon peuple si disposé au combat, mes membres défaillent, ma bouche devient sèche, mon corps tremble et les cheveux se dressent sur ma tête ; Gandiva glisse de ma main et ma peau semble brûler. Je ne peux pas supporter, mon esprit vacille et j’ai de mauvais présages, ô Keshava.”
(BG I-28,29,30)
Ardjuna rencontre le test le plus insidieux jamais rencontré sur son chemin. Après tant de batailles dans les plaines du monde, il doit vaincre l’ennemi en lui.
Au cours de son existence, il a déjà rencontré plusieurs obstacles. Plusieurs fois, il s’est heurté aux vicissitudes et aux difficultés de la vie, et peu importe à quel point il est engagé, les résultats n’ont pas toujours été positifs, mais à chaque fois il en est ressorti renforcé et plein d’envie de faire.
Les victoires lui ont donné la sécurité et les défaites l’ont poussé à donner plus. Le Pandava est fier d’être un kchatriya (guerrier), croit en l’autorité et la justice et s’efforce de promouvoir le principe du bien. Le fils de Kunti a appris à avancer dans la vie avec une certaine confiance en ce qui doit être fait.
Cette fois, Arjuna est confronté à une épreuve qui demande un plus grand effort. Un ennemi invisible se faufile entre les plis de sa conscience. Alors qu’un cobra s’élève à l’appel du fakir, les émotions enfouies dans l’inconscient remontent à la surface convoquées par le moi inférieur.
Arjuna, après avoir vu qui compose les rangs de l’armée adverse, est mortifié, il ne veut pas combattre son propre peuple, il ne peut concevoir de considérer ceux avec qui il a partagé son existence comme des ennemis à tuer. Il se sent mal et perd confiance en la vie comme s’il avait été touché à un point vital.
Étant donné que les membres de sa famille, ses camarades de jeu et ses anciens amis sont disposés sur le champ de bataille, même sa force et son agilité physique ne peuvent l’aider.
Rien ne peut esquiver un tel coup, donc Arjuna est profondément touché. Puis les émotions sortent et prennent le dessus. Ce qui n’a pas encore été éclairé par la Lumière de la conscience réagit à la poussée de la vie, qui semble avoir une force inhabituelle. A cause de cela, Arjuna est pris de découragement et sent les anneaux de la mort se serrer autour de lui.
Soudain, le château des certitudes d’Arjuna échoue, les fondations semblent s’effondrer comme du grès. L’épreuve qui s’offre à lui paraît insurmontable, elle semble le saisir comme une bête féroce.
Le combat, qu’il avait tant chassé et sur lequel il avait fondé sa raison d’être, est cette fois sur le point d’être rejeté. La méfiance lui fait perdre son emprise sur l’arc. Le choc émotionnel est grand, il ne peut même pas supporter le poids de l’instrument que Shiva lui a donné.
A ce moment même la pratique du yoga est remise en question. Arjuna perçoit ses limites intérieures comme un vortex noir essayant d’étouffer la vie et la chaleur qu’il ressent est le produit du choc émotionnel.
Il ne peut se détacher des émotions qui le lient aux souvenirs, alors Karma l’amène à ressentir combien le passé est encore présent dans sa conscience. Touché par les sentiments, Arjuna se rebelle contre la vie. Il ne se sent pas encore prêt pour le chemin de la Vérité ; pour cette raison, indécis, il s’attarde en compagnie de la mort.
Il n’est pas encore libre de regarder le présent avec des yeux pleins de confiance vers l’avenir, car ils sont voilés par un passé qui n’a pas encore été pleinement examiné.
Mais la Lumière est avec Arjuna. Bien que la peur le paralyse et qu’un manteau noir semble l’envelopper, le Pandava garde le canal ouvert avec sa vie. Les faiblesses humaines ne l’empêchent pas de se tourner vers le dieu Krishna.
Peut-être que le contact avec la partie spirituelle n’a jamais été aussi sincère. Dans la confrontation avec l’Âme, la personnalité est de plus en plus clouée dans la matière et la conscience se prépare au grand saut.
Les limites, lorsqu’elles sont vécues, indiquent le chemin de la liberté. Ardjuna, dans le moment le plus sombre, trouve la force de chercher du soutien auprès du Maître. Il n’en est pas encore conscient, mais pose ainsi les fondations pour renforcer son objectif en tant que Kchathrya.
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