GERMAN Grausamer CIA-Mitarbeiter, MK-ULTRA-Chef und Mind-Control-Boss Sidney Gottlieb, Jude, erschuf ebenfalls Gifte

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1. https://homment.com/ythoV9hXFvId1TLGQjqh

   Was der antike Philosoph Aristoteles zu “Migration”, “Vielfalt” und “Demokratie” sagen würde

   Quelle: https://www.theoccidentalobserver.net/2017/02/24/aristotle-on-immigration-diversity-and-democracy/

   Ein Maß für die intellektuelle und moralische Degeneration des Westens in den letzten Jahrzehnten ist die inzwischen fast völlige Ignoranz der griechischen Gründungsliteratur der westlichen Zivilisation, selbst unter der so genannten gebildeten Klasse. Diejenigen, die in Unkenntnis dessen bleiben, was überlegene Geister vor ihnen gedacht haben, sind dazu verurteilt, Kinder zu bleiben und bestenfalls das Rad neu zu erfinden, anstatt auf den Schultern von Riesen zu stehen.

   Obwohl die Klassiker eindeutig für eine Zeit und einen Ort geschrieben wurden, die sich sehr von unserer eigenen unterscheiden, sprechen ihre Anliegen uns oft sehr direkt an. Aristoteles’ Politik, seine wichtigste politische Abhandlung, ist voll von Kommentaren über die Gefahren von Vielfalt und Gleichmacherei.

   Aristoteles ist sehr um die Erhaltung des zivilen Friedens im Stadtstaat bemüht. Eine der häufigsten Ursachen für “Zersplitterung” und Bürgerkrieg, sagt er, seien die unglücklichen Folgen einer nicht assimilierten Einwanderung und die daraus resultierende Vielfalt. Aristoteles’ Aussage ist völlig klar:

   “Die Heterogenität (Verschiedenheit) der Menschen/Rassen kann zur Zersplitterung führen – jedenfalls bis sie Zeit zur Assimilation (Vermischung) hatten. Eine Stadt kann nicht aus einer zufälligen Ansammlung von Menschen oder in einer zufälligen Zeitspanne augebaut werden. Die meisten Städte, die Siedler aufgenommen haben, entweder zum Zeitpunkt ihrer Gründung oder später, wurden von Konflikten heimgesucht. So gründeten die Achäer zum Beispiel gemeinsam mit Siedlern aus Troezen Sybaris, vertrieben sie aber, als ihre eigene Zahl zunahm. In Thurii stritten die Sybariter mit den anderen Siedlern, die sich ihnen bei der Kolonisierung angeschlossen hatten; sie verlangten besondere Privilegien mit der Begründung, dass sie die Eigentümer des Territoriums seien, und wurden aus der Kolonie vertrieben. In Byzanz wurden die späteren Siedler in einer Verschwörung gegen die ursprünglichen Kolonisten entdeckt und gewaltsam vertrieben; eine ähnliche Vertreibung ereilte auch die Vertriebenen aus Chios, die von den ursprünglichen Kolonisten in Antissa aufgenommen wurden. In Zancle hingegen wurden die ursprünglichen Kolonisten selbst von den Samiern, die sie einließen, vertrieben. In Apollonia am Schwarzen Meer wurde der Konflikt durch die Einwanderung neuer Siedler ausgelöst; in Syrakus führte die Verleihung der Bürgerrechte an Ausländer und Söldner am Ende der Tyrannenzeit zu Aufruhr und Bürgerkrieg; und in Amphipolis wurden die ursprünglichen Bürger nach der Aufnahme der chalkidischen Kolonisten fast alle von den von ihnen aufgenommenen Kolonisten vertrieben.” (1303A13)

   Daraus folgt, dass die Einwanderung verschiedener Völker eine gemeinsame Konfliktquelle ist, die oft zu Bürgerkriegen führte und mit der ethnischen Säuberung entweder der einheimischen Völker oder der Invasoren endete.

   Aristoteles’ Ideal der Staatsbürgerschaft, das bürgerliche Pflichten und Gruppensolidarität mit sich bringt, erfordert notwendigerweise eine starke gemeinsame Identität und eine scharfe Unterscheidung zwischen Bürgern und Ausländern. Umgekehrt hatten ausländische Söldner keine Solidarität mit dem Volk und wurden daher häufig von Tyrannen zur Durchsetzung ihrer ungerechten Herrschaft eingesetzt:

   “Die Garde eines [legitimen] Königs besteht aus Bürgern: die eines Tyrannen aus Ausländern.” (1310B31)

   “Es ist eine Angewohnheit von Tyrannen, nie jemanden zu mögen, der einen Geist der Würde und Unabhängigkeit hat. Der Tyrann beansprucht ein Monopol solcher Eigenschaften für sich; er hat das Gefühl, dass jeder, der die Würde eines Rivalen geltend macht oder mit Unabhängigkeit handelt, seine eigene Überlegenheit und die despotische Macht seiner Tyrannei bedroht; dementsprechend hasst er ihn als Unterwanderer seiner eigenen Autorität. Es ist auch eine Angewohnheit von Tyrannen, die Gesellschaft von Ausländern der von Bürgern bei Tisch und in der Gesellschaft vorzuziehen; Bürger, so glauben sie, sind Feinde, aber Ausländer werden keinen Widerstand leisten”. (1313B29)

   Diese Passage erinnert an die bolschewistische Tyrannei in den ersten Jahrzehnten der Sowjetunion, als die Regierung und insbesondere die Geheimpolizei von Menschen aus nicht-russischen Volksgruppen dominiert wurde. Wie Aristoteles bemerkt, wurde unter einem solchen System jede Behauptung der Unabhängigkeit rücksichtslos zerschlagen.

   Aristoteles bringt auch eine damit zusammenhängende Idee klar zum Ausdruck, dass die ethnische Homogenität die Gruppensolidarität ermöglicht, die erforderlich ist, um die tyrannische Herrschaft abzuschütteln, während eine vielfältige Bevölkerung ohne gemeinsame Identität leichter zu regieren ist.

   “Die Klasse, die arbeitet, sollte im Idealfall, wenn wir nach Belieben wählen können, Sklaven sein – aber Sklaven, die nicht aus einem einzigen Bestand oder aus Beständen eines temperamentvollen Temperaments stammen. Dies wird sofort den Vorteil eines guten Arbeitskräfteangebots sichern und die Gefahr revolutionärer Entwürfe ausschalten. (1330A23)

   So ist eine Masse von Mischlingen ohne Identität leichter zu regieren als ein selbstbewusstes Volk, eine Wahrheit, die die feindlichen Eliten, die den Westen regieren, instinktiv zu verstehen scheinen.

   Aristoteles stellt fest, dass Ausländer auch eine bevorzugte politische Waffe nicht nur von Tyrannen, sondern auch von egalitären Extremisten waren. Er schreibt: “In Amphipolis führte jemand namens Cleotimus chalkidische Siedler ein und hetzte sie nach ihrer Ansiedlung zu einem Angriff auf die Reichen auf” (1305B39). Aristoteles sagt, dass die Einbürgerung von Ausländern eine Schlüsselrolle bei der Gründung der extremeren Form der Demokratie in Athen spielte. Er schreibt von Cleisthenes, der die Demokratie dieser Stadt begründet haben soll: “Nach der Vertreibung der Tyrannen schrieb er in die Stämme eine Reihe von ansässigen Ausländern ein, sowohl Ausländer als auch Sklaven” (1275B34).

   Durch die Schwächung der traditionellen Gruppenidentitäten und der Autorität der Familienväter wird die Bevölkerung der “befreiten Individuen” paradoxerweise zu einer ohnmächtigen Masse reduziert, die dann von Demagogen geschickt manipuliert werden kann. Aristoteles hält die extreme Demokratie für unerwünscht, weil sie zu Gesetzlosigkeit und Individualismus führt.

   Aristoteles ist im Allgemeinen der Meinung, dass eine große Anzahl von Menschen die Staatsbürgerschaft haben sollte, begrenzt durch den Dienst in der Armee und eine gemäßigte Einkommensquelle. Er plädiert für ein “gemischtes Regime” mit demokratischen, oligarchischen und aristokratischen Elementen, das einem weitgehend unveränderlichen Grundgesetz unterliegt, wobei letzteres eine Lebensweise verkörpert und vorschreibt.

   Aristoteles setzt sich mit Nachdruck für eine gemeinschaftsorientierte Vorstellung von Gerechtigkeit ein: “Das Gute in der Sphäre der Politik ist die Gerechtigkeit; und Gerechtigkeit besteht in dem, was dazu neigt, das gemeinsame Interesse zu fördern” (1282B14).

   Wie viele politische Diskussionen – ob über Abtreibung, Homo-Ehe, Einwanderung, Wirtschaftspolitik oder was auch immer – beziehen sich heute auf das Gemeinwohl und nicht auf solipsistische und kindliche Argumente über “Rechte” und “Fairness”?

   artikuliert Aristoteles klar, wie Homogenität, eine gemeinsame Identität und ein Gefühl der Menschlichkeit soziale Güter sind, die für die Staatsbürgerschaft, die Solidarität und die Freiheit von tyrannischer Regierung notwendig sind. Er plädiert für eine gute Regierung, die sich am gemeinsamen Interesse orientiert, im Gegensatz zu individuellen “Rechten”, Launen und Gleichheit als Selbstzweck. Die Politik des antiken Griechenlands kann den modernen Liberalen nur “autoritär” oder sogar “totalitär” erscheinen. Tatsächlich ist die Politik des griechischen Stadtstaates nichts anderes als die der versammelten Familien, die sich zusammenfinden, um ihrer heiligen Verantwortung zum Schutz, zur Disziplin und zur Erziehung ihrer Verwandten zum Guten nachzukommen.

   Aristoteles’ düstere Beobachtungen über die Vielfalt sind es wert, wiederholt zu werden: Eine unversöhnliche Einwanderung kann nur zu Konflikten führen, die nur durch Trennung enden können, eine Trennung, die nur durch die Vertreibung entweder der Eindringlinge oder der Eingeborenen aus ihren angestammten Gebieten erfolgen kann.

   Beschütze deswegen deine Familie, deine Liebsten und dein Volk so gut es geht:

   https://archive.org/details/HandbuchZumSelbsterhaltVonDirUndDeinemVolk82S

   https://archive.org/details/3VolkstodStoppenAufklrenUndberzeugen

   https://archive.org/details/TAILSAnleitungZurNutzungDesTailsLiveBetriebssystemsFrSichereKommunikationRecherc/mode/2up

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